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Descartes (philosophe : 1596-1650)
Précédents cours :
Le corps comme transcendance illusoire
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Cours de Philosophie
"Thème : Le Corps et/ou l'Esprit"
Bernard Journault, philosophe
Didier Myard, professeur de philosophie
Lundi 18 Novembre 2013
de 18h30 à 20h
"Transcendance et dualisme"
les théories classiques du rapport de
l'esprit et corps
Programme de l'UICG
[Université InterCommunale du Grésivaudan]
Lieu : Club Sans Souci, Bât.SIZOV
288, rue de l'église
Saint-Ismier
Réflexion et pratique philosophiques : Ce cours n'est pas un cours d'histoire de la philosophie au sens où seraient étudiées la pensée et l'oeuvre de tel ou tel philosophe. C'est un cours d'initiation à la philosophie générale, c'est à dire une pratique philosophique, consciente qu'elle est moins une "sophia" (sagesse, science) qu'une "philein" (amour, recherche) : philosophie.
Celle-ci consiste donc à interroger nos évidences -concernant, cette année, la notion de "Corps et/ou Esprit" ; pour cela utiliser toutes les informations disponibles : psychologiques, sociologiques, économiques, ethnologiques, scientifiques, nous permettant de vérifier -ou d'infirmer - notre représentation immédiate de ce qu'est "Le corps et/ou l'Esprit" Il ne s'agit pas tant de développer telle ou telle thèse, que d'interroger les diverses thèses en présence, et principalement celles qui semblent "aller de soi". Non pas pour amener qui que ce soit à penser quoi que ce soit, mais pour permettre à quiconque de mieux savoir pourquoi il pense ce qu'il pense, et pourquoi il dit ce qu'il dit.
"Le Corps et/ou l'Esprit" -
1) La différence de valeur entre le corps et l'esprit, traditionnelle dans notre culture, semble de nos jours, sinon s'inverser, du moins être remise en cause, autant sur le plan théorique que dans la pratique quotidienne. Nous ferons appel aux données que peuvent nous fournir à ce sujet la sociologie et la psychologie. Le corps serait-il devenu en quelque sorte notre "transcendance" illusoire ? Ou cette inversion de valeur ne serait-elle pas elle-même illusoire ?
2) Sans nous interroger sur la nature respective de ce que nous appelons les phénomènes physiques, et les manifestations de l'esprit (plus particulièrement les phénomènes mentaux), nous aborderons la façon dont ils peuvent entre eux interférer. Le corps peut-il modifier les manifestations de l'esprit ? Cela ne semble pas poser beaucoup de problème ; "mens sane in corpore sano" fait partie de nos références classiques. Mais l' "esprit" peut-il modifier le fonctionnement du corps, voire même sa structure ? Cela est plus problématique. Nous verrons ce que les diverses thérapies peuvent nous apprendre à ce sujet ; également les neurosciences et les sciences humaines.
3) Enfin nous interrogerons notre représentation spontanée de ce que nous appelons l'esprit ; entre l'esprit et le corps, s'agit-il d'une différence irréductible de nature ? Comment penser alors leurs interactions ? Les données que nous fournissent les neurosciences sur le fonctionnement de notre cerveau nous permettent-elles, au contraire, de rendre compte de la spécificité éventuelle de ce que nous appelons l'esprit ? Sinon, quelle position théorique pouvons-nous alors adopter ?
Comme si sa chair était malléable par un
morphing agissant non sur une image de synthèse, mais sur le corps même,
le remodelage incessant de son visage, le changement de sa couleur de peau et de
ses cheveux sont autant de gestes, non d’un simple désir de changement, sur le
mode dichotomique:
« Avant j’étais noir, maintenant, je suis blanc. »
mais d’une logique entièrement
nouvelle, qui cherchait à dépasser la logique même de toute logique pour ne plus
viser que la transformation elle-même.
Michael Jackson ou la métamorphose négative de l’adolescence.. in "Revue L’Autre".